1、根据1973年出土的包拯、包拯妻董氏、长媳崔氏、次子绶等人的墓志，包拯前后的世系是这样的：　　包士通——包令仪——包拯——长子包繶（早卒）、次子包绶——包文辅（繶生，早卒）、包永年（繶嗣子）、康年（未禄而卒）、耆年、彭年（未禄而卒）、景年（以上四人均绶生）——包完（永年生）　　但是，据现在所存家谱资料，包氏后裔的记载却各不相同。

(相关资料图)

2、大致可分以下六个系统：　　一，在发掘包拯墓志的过程中，程如峰等人在安徽舒城和桐城分别发现了两部保存完整的《包氏宗谱》。

3、舒城谱修于民国间，14本，始迁祖为包相，明代由合肥迁移到舒城山区包家洼；桐城谱修于光绪间，24本，始迁祖为包裕祯，元中期由合肥迁移到桐城。

4、上面提到的资料5，包先立、陈照运《包氏支谱记述》介绍的陕西西峡谱，即是桐城谱。

5、这一系统记载的世系是：　　包世忠——包令仪——包拯——包繶——包绶——　　显然是不大准确的。

6、原因是中途老谱被毁，续修时补上的，至于出现绶是繶子，可能是当时补修时，修谱人从年龄来判断的。

7、繶公生于1026年，绶公生于1058年，兄弟岁数相差32岁。

8、　　二，浙江镇海衡河堰和甬东谱是包玉刚的支谱，始修于明崇祯年间，但它的记载最“靠谱”：　　包业——包袭——包仕通——包令仪——包拯——长包繶（一名绪）、次子包绶——包永年（繶子）、景年、松年、寿年、耆年、彭年　　1973年出土包拯墓志中不见的包业、包袭，谱中注解依据是包拯神道碑铭。

9、由于它的记载和墓志基本相同（仅“士”和“仕”、以及包拯孙辈名字不完全相同）且多出两公（松年、寿年），后来《包拯年谱》即采用了镇海谱的记载。

10、　　据镇海衡河堰和甬东谱，包拯第十二世孙包世懋为甬东支始祖，世懋弟世忠为衡河堰支始祖，包玉刚属于衡河堰支派，从包拯算起的话，他是包拯的第29世嫡系孙。

11、　　三，江西南城包坊村包氏。

12、从申包胥（春秋战国）、包咸（汉）、包恺（隋）、包融（唐），一直到宋代的包拯，这一谱把几乎包所有的名人都串起来了，但和墓志相比较则毫不相能，可能系攀附。

13、虽然该谱声称始修于南宋，但它关于包拯子嗣的记载也多和墓志对不上，更说明其可靠性比较低。

14、据说南城包坊村包氏后裔是包拯之兄的一系：包播——包经——包滨——，包滨出继给包繶为嗣子，这和墓志铭中是包永年的记载也矛盾，　　合肥出土墓志铭载：包永年，繶嗣子，字延之，世为庐州合肥人，生于1070年，卒于1120年，公享年五十有一。

15、初娶朝请郎致仕、累赠朝议大夫李公庭玉之女，再娶宣教郎、知凤翔府县事成公抗之女，晚又娶吏部林公邵之女，林氏亦先公早卒。

16、子一人，曰完，尚幼。

17、女三人：长适同郡俊士赖持正，即故亳州县主簿扩之侄也。

18、次适无为军庐江县俊士文贯。

19、二婿皆以才行称于时。

20、余一女，尚幼。

21、崔氏于绍圣元年（1094年）七月戊申卒。

22、享年六十有二。

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